Предлагаем вам новогодний выпуск рассылки сайта "Мифы Древней Греции"!
Поздравления принимаются на mythes@yandex.ru :-))
--------------------------------------------------------------------------------
Прежде всего поздравляю всех подписчиков и посетителей сайта "Мифы древней Греции" с наступающим Новым Годом! Желаю вам добра, благоденствия и пусть боги не оставят вас во всех ваших начинаниях! Мир и тепло вашему дому!
--------------------------------------------------------------------------------
Наши читатели заинтересовались, как отмечали Новый Год древние греки. Увы, похоже, не отмечали никак. В их календарях и вообще отношениях с временем царил изрядный разнобой. Чтобы немного прояснить ситуацию, мы сделали об этом небольшую подборку из книг, посвященных греческой культуре.

...В большинстве греческих городов-государств, как и в самих Афинах, начало года приходилось на лето, примерно на середину июля, если считать по нашему годичному календарю. В некоторых же государствах год начинался осенью, как на острове Родос, или зимой, как в Беотии. Уже говорилось о том, что и названия месяцев в разных полисах были различны, ведь они происходили обычно от имен местночтимых богов или богинь либо, еще чаще, от названий праздников или религиозных обрядов, которые полагалось тут справлять именно в это время.

Год делился первоначально на зиму и лето, позднее утвердилось деление на зиму, лето и весну, и наконец появилась осень. Осень наступала, когда завершалось жаркое время сбора урожая, а на небе светила звезда Арктур. Весну греки встречали не столь дружно: в разные греческие полисы она приходила не столь дружно.

Греки также делили год на месяцы.
Греческий год состоял из 12 лунных месяцев, включавших поочередно по 30 и по 29 дней. Таким образом, лунный год имел 354 дня или на 11 дней менее солнечного года. Чтобы уничтожить разницу, афиняне придумали вставлять каждые 8 лет по 3 месяца из 30 дней, прибавлявшихся к 3-му, к 5-м-му и к 8-му году. Так как и это было недостаточно, то через каждые 16 лет вводили еще 3 дополнительных дня.

Год начинался не везде в одно и то же время. В Афинах он начинался в летнее солнцестояние (21 июня нов. ст.); на Делосе - в зимнее солнцестояние (21 декабря нов. ст.), а в Беотии - в октябре.

Месяцы в различных государствах носили разные названия. Вот названия афинских месяцев:
Гекатомбеон (июль - август).
Метагейтнион (сентябрь).
Боедромион (октябрь).
Пианепсион (ноябрь).
Мемактерион (декабрь).
Посидеон (январь).
Гамелион (февраль).
Анфестерион (март).
Елафеболион (апрель).
Мунихион (май).
Таргелион (июнь).
Скирофорион (июль).

       Стоит сказать, что греческий календарь часто подвергался реформированию, и частые реформы календаря поистине дезорганизовывали весь годичный распорядок праздников: религиозные обряды, связанные с определенным временем года, подчас и не совпадали с соответствующими природными явления и процессами. На эту ситуацию как раз и намекает язвительный Аристофан; в его комедии "Облака" говорится среди прочего и о том, как недовольна богиня Селена жителями Эллады, столь произвольно обращающимися с лунным календарем:

Сердится на вас богиня: вы обидели ее.
Хоть не на словах - на деле помогает вам она.
Мало ль драхм вам каждый месяц сберегает лунный свет?
Из дому идя под вечер, говорите вы не зря:
"Факелов не покупай мне! Светит месяц в вышине".
И других услуг немало вам оказывает. Вы ж
Дней ее ничуть не чтите, повернули все вверх дном.
Боги злобно ей грозятся (жалуется нам она)
Всякий раз, когда вернутся, жертву прозевав, домой.
Счет они ведут привычный срокам праздников своих -
Вы же в дни для жертв и песен занимаетесь судом.
А случается, что в сроки наших божеских постов…
Вы приносите нам жертвы и смеетесь…

Какая же нумерация годов ("Летоисчисление" в буквальном смысле слова) была у греков?

А никакой.

Каждый год в каждом городе имел свое название по главному должностному лицу этого года - в Афинах по первому архонту, в Спарте по первому эфору и т. д. Знаменитый договор 421 г. до н. э. Между Афинами и Спартой - Никиев мир - был датирован так: "При спартанском эфоре Плистоле, за 4 дня до окончания месяца артемисия, и при афинском архонте Алкее, за 6 дней до окончания месяца элафеболиона" (месяцы ведь тоже в каждом государстве были свои собственные!) И когда на смену грекам придут римляне, мы увидим у них все то же: годы не нумеруются, а обозначаются именами должностных лиц: "В консульство такого-то". Настоящие хронологические таблицы, которые были у греков и римлян, имели вид длинных списков имен - как телефонные книги. "В архонтство Каллиада… в архонство Евфина… в архонство Херонда…" Вот я назвал три даты и уверен: угадать, какая из них раньше, какая позже, смогут во всем мире лишь человек десять специалистов. А ведь это даты больших событий: Саламинская победа, начало Пелопонесской войны, Херонейское поражение.

Что это - мелочь, случайно недодуманная великим народом? Нет. В этой мелочи видна огромная разница между античной и современной культурой. Мы представляем себе время движущимся вперед - как стрела, летящая из прошлого в будущее. Греки представляли себе время движущимся на одном месте - как звездный небосвод, который вращается над миром одинаково и неизменно как за тысячу лет до нас, так и через тысячу лет после нас. … для грека прогресс если и существовал, то когда-то в незапамятном начале, при титане Прометее, а после этого жизнь казалась вечной, устойчивой и неизменной и все годы похожими друг на друга: "в архонтство Каллиада… в архонтство Каллистрата… в архонтство Каллия…"

… Вам, наверное, не раз приходилось читать: "Греки так чтили Олимпийские игры, что вели свое летоисчисление по олимпиадам", Так вот, это неверно. Счет времени по олимпиадам ("В 3-й год 72-й олимпиады греки победили персов при Марафоне…") вели некоторые греческие историки, чтобы уследить за длинным рядом событий. Но это была их кабинетная выдумка, и не более того. Ни в одном документе, ни в одной надписи таких дат не было. Греки не вели летоисчисления по олимпиадам, они не вели вообще никакого летоисчисления. Годы в их сознании были не нанизаны на тянущуюся нить, а как бы рассыпаны пестрой неподвижной россыпью.

Весьма вероятно, что вначале греки отличали только день от ночи; но с течением времени, вместе с возраставшим разнообразием занятий в их жизни, увеличивалось и число делений дня. В общем каждые сутки состояли из шести частей, из которых три приходилось на день, и три - на ночь. Кроме того, имелись еще довольно неопределенные названия, вроде "время вставания", "время, когда агора полна народом" (между утром и полднем), "время зажигания светильников", "первый сон". Во время лагерной жизни ночь разделялась на три стражи.

Только после Александра Македонского греки стали считать начало дня с восхода солнца; раньше день начинался у них с солнечного заката.

Древние делили день и ночь на двенадцать часов, начиная счет от восхода солнца, вследствие чего полдень совпадал у них с началом седьмого часа дня, а полдень - с седьмым часом ночи. Длина часов изменялась сообразно временам года, так как она зависела от длины дня и ночи; только одни астрономы считали время часами одинаковой длины, как у нас. В эпоху Демосфена греки употребляли водяные часы или клепсидры, на которых время измерялось объемом воды, вытекавшей равномерно из особого резервуара.

Поль Гиро. Частная и общественная жизнь древних греков / Пер. с франц. под ред. Я. И. Руднева. – СПб.: Алетейя, 1995. – С. 22-23. – (Античная библиотека).

Лидия Винничук. Люди, нравы и обычаи Древней Греции / Пер. с польск. В. К. Ронина. – М.: Высшая школа, 1988. – С. 121.

М. Л. Гаспаров. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина; Новое литературное обозрение, 1995. – С. 35-36.

----------------------------------------------------------------------------
Вот, пожалуй, и всё.
Пишите мне, о чем вы хотите узнать, чьи произведения вы желаете увидеть в рассылке и на сайте!
Не забывайте присылать и свои произведения! Слава ждет вас!
Архив рассылок
mythes@yandex.ru

Всегда Ваша,
Виктория Зырянова aka Caroline